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星声星语

我更愿意陪你一起成长

时间:2022-05-12 06:15  作者:admin  来源:未知   查看:  
内容摘要:土耳其版《七号房的礼物》开头的日期是2004年,以土耳其正式废除死刑的新闻开始。2016年,土耳其总统埃尔多安又意图恢复死刑制度,这导致了国内的反对声,以及来自欧盟的抗议。作为欧盟的入盟候选国,土耳其从1987年申请很多年仍然没有获得通过。欧盟根据《欧洲联

  土耳其版《七号房的礼物》开头的日期是2004年,以土耳其正式废除死刑的新闻开始。2016年,土耳其总统埃尔多安又意图恢复死刑制度,这导致了国内的反对声,以及来自欧盟的抗议。作为欧盟的入盟候选国,土耳其从1987年申请很多年仍然没有获得通过。欧盟根据《欧洲联盟基本权利宪章》第二条,明令禁止执行死刑。所以2004年废除死刑也是作为加入欧盟的重要条件之一。

  导演梅米特·艾达·厄兹泰金在总统埃尔多安要恢复死刑的节点拍摄这部片,其用意当然很明显。而影片设定的背景其实是1980年底,这时候正值土耳其军队政变后当政时期,一片风声鹤唳。土耳其军队统治的历史贯穿整个土耳其共和国现代历史以及几代人的记忆。将土耳其带入现代化的国父凯末尔同时也将土耳其带入军人独裁时代,在他死后军队仍对土耳其社会有巨大的影响力。1960年发生第一次军变,到1980年已经是第三次,最近一次军队政变则是发生在2016年。

  以1980年底为背景的这部影片中看到的死刑,不是拿来惩治真正的恶人,而是成为权贵阶层报复的工具。中校Yarbay可以让医生将一个明显智力障碍的人诊断为正常人,也可以一枪毙掉唯一能证明Memo无辜的目击证人。

  只有6岁儿童智商的智障男子李龙久和可爱的女儿艺胜相依为命,生活虽然简单清贫,却充满幸福。某天,执着为女儿买美少女战士书包的龙久意外卷入一起幼童诱拐奸杀案,而死者竟是警察局长的女儿。龙久懵懂无知,昏头昏脑就被投入监狱。在7号牢房中,聚集着走私犯苏杨浩、诈骗犯崔春浩、恐吓犯老徐和抢劫犯申奉植等五毒俱全的“社会渣滓”。龙久孩子般纯洁的心灵渐渐感动了这几个“大坏蛋”,他们甚至不惜冒险将艺胜带入牢房与父亲相会。黑暗冰冷的监牢内,7号牢房阳光满满。

  七号牢房里,关押着一位含冤入狱的弱智父亲。杀死女童的罪名,让他在刚进监狱时饱受虐待。可这位永远“长不大”的罪犯,让周围的狱友与狱警逐渐感受到他的纯真、善良和对女儿深深的爱,由此发生了一系列帮其与女儿在七号房团聚、尽力为其脱罪以及协助越狱的故事。

  电影《七号房的礼物》有2012年韩国版与2020年土耳其版两个版本,其剧情脉络大致相同。韩版里的牢房生活带有童话色彩,像是身处一个幼儿园教室,只是结局更有悲情色彩:父亲终究没能逃脱死刑,所幸女儿长大后成为律师为父洗冤。土耳其版里的牢房情况更为写实,但增加了慈祥的奶奶与在儿子入狱后心脏病突发进入天堂的桥段,结局则是让一位曾迫使女儿自杀的狱友代为赴死,受冤的父亲被狱警和狱友联手送出牢门,最终带着女儿远赴国外开启全新的生活。

  鲁迅先生曾说,悲剧便是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。一出成功的悲剧,应当具备两大要素:一是衬托有价值的事物存在时的惊艳之美;二是渲染有价值的东西陨灭时的锥心之痛。人们唯有感受到霸王与虞姬挚爱的刻骨铭心,才能体会爱人自刎时的锥心之痛,才能顿悟让霸王不过江东的并非十面楚歌,而是令无数英雄气短的儿女情长!2012年韩版《七号房的礼物》便是采用这个思路,成功刻画出亲情、生命、善良、自由的可贵,而这些东西越珍贵便越显脆弱,在权势、偏见、噩运的“魔爪”下一触即碎!忽而跻身如梦如幻的童话天堂,忽而堕入万劫不复的无间地狱,主角身上总是闪现出身不由己、命途多舛的凄凉,让观众不禁悲从中来。

  正所谓“没有对比就没有伤害”,悲喜之事总是相互映衬、相互依存,亦如老子所云“福祸相依”。反向观之,但凡悲剧之中必有喜剧元素。只是“天有不测风云”,人生无法预料悲剧与喜剧哪个是结局、哪个是插曲。也许是由于纯粹的悲剧让人太过心酸,人们便创造出新的戏剧文学题材悲喜剧(又称为正剧),将悲剧和喜剧交融穿插,且通常以幸福的结局作为收尾,以此拓展戏剧反映社会生活的广泛性和深刻性,充实人物命运、事件结局的丰富性和完满性。2020年土耳其翻拍本片时,便是采用正剧模式。

  《七号房的礼物》取材于韩国郑元燮冤狱案,郑元燮是一名漫画店主。1972年,当地派出所所长的9岁女儿被奸杀,因为在死者口袋里发现一张郑元燮书店的购书小票,邻居也证明“他的衣服上好像有血”,警方便将时年38岁的郑元燮认定为嫌犯,并屈打成招。在郑被捕入狱到1987年假释期间,其父亲含恨离世,家人弃他而去,妻子遭遇车祸。2011年郑被判无罪,77岁的老人活着等到了沉冤得雪的判决;可惜又因在超过诉讼时效后才提起国家赔偿,导致其终身未获任何赔偿。2021年3月28日,87岁的郑元燮去世。在韩国媒体公开的其生前最后一段访问中,缓缓一句“想活在没有拷问的世界上”,既是毕生遗憾又是未来期望,催人泪崩且令人警醒。

  当然,艺术与现实互有差距也互相贯通。郑元燮并无智障,更能体会到失去自由的痛楚;他不可能在牢房里与女儿相会,但想必常做与家人团聚的美梦;他能活着看到昭雪的时刻,但未必享受过影片中那么多好心人给予的关爱。电影的两个版本各有侧重,土耳其版更侧重现实主义,更具写实色彩,韩版更偏重浪漫主义色彩,而两者都理想化地放大了“幽暗世界”里的一缕微光。因为那些对自由人而言也许微不足道的光亮,正是支撑他们依旧眷恋这个世界的希望。韩版更注重人物个性的夸张和风格化塑造,以求展示主人公内心世界的光明与追求,而土耳其版更追求表现真实的牢笼和囚徒的人生,更显人性的冲突与灵魂的挣扎。

  当真相遭遇权贵时,司法也可能被戴上“有色眼镜”。证据制度有时会失灵,被假象蒙蔽或利益诱惑的办案人员甘愿盲从,甚至不惜助纣为虐。无论是对男主刑讯逼供、屈打成招,还是以女儿生命要挟、阻击无罪辩解;无论是警察引诱男主解开裤子、将人工呼吸急救变为强奸,还是竭力消除目击证人、防止真相大白,两个版本中的特权阶层都可以为所欲为、草菅人命,而弱者们只能互相依偎、抱团取暖。这些弱者当中也有囚犯,囚犯未必都是“恶人”,也未必对谁来说都是“恶人”!

  谎言并不可怕,关键是其出于善意还是包藏祸心!奶奶为了向孩子解释父亲的智障,说他只是像你一样还没有“长大”;老师为了向孩子述说奶奶去世的真相,称她去了“天堂”;父亲为了让女儿免遭迫害只能认罪,这是一份无辜者深深的无奈——“害怕你受到伤害所以选择死亡,没想到比死亡更恐惧的却是,从此再也不能陪伴你一起成长”。面对权力的傲慢与偏见,这些卑微的人物用自己的方式掩饰人生的疮疤,因为他在没有失去自由时也无法立马买下一个孩子中意的书包。

  明代诗人曹学佺有副著名对联“仗义每多屠狗辈,负心多是读书人”。此联源自曹学佺在天启年间司职广西右参议时亲审的一起案件。广西某皇亲家奴纵恶犬咬人,一秀才闪避不及被撕咬在地,忽然出现一屠夫持刀将狗头砍下救得秀才性命。家奴便将屠夫捆绑至官府要求偿命,并威逼利诱秀才作伪证。秀才便称其与恶犬主人系好友,那日恶犬正与其嬉戏时被屠夫所杀。所幸曹学佺早已探得真相,不由得拍案而起、勃然大怒,令差人杖击秀才,还屠夫以清白。“农夫与蛇”的现实版并不少见,虽然不能说知识越少越纯真,但是善恶与知识并无绝对关联。

  影片中证明无辜者有罪并决意将其处死的,都是拥有知识和权力的人士。而时刻给予无辜者人文关怀的,却是被常人视为“社会渣滓”的罪犯。影片对于狱友的温情举动有所夸大,可是谁又能笃定阴暗的角落便不会绽放洁白无瑕的花朵呢?谁又能笃定所有罪犯的身上都已失去一切人性的闪光点呢?当然,七号房的礼物不仅来自狱友,还有善良的典狱长和老师的关爱。抛开身份优越感和阶层歧视,各自秉持善念、笃定善行,才能维系彼此的尊严。

  有人说悲剧的根源并非单纯的命运多舛,而自有其社会根源,多是因为主角与现实社会优势力量之间存在不可调和的冲突,从而导致悲惨性灾祸性的结局。

  两版影片从总体上来看,都不仅仅是着眼于悲剧本身,而是在批判现实的过程中赞扬人性的光辉,令人反复审视让无辜智障者入狱受刑的司法制度、审视无辜者在救人时超越常人的善良品格、审视被社会嫌弃的囚徒如何享有关爱家人的机会、审视骨肉亲情如何融化罪犯与陌生人心中的坚冰。李斯特曾说“最好的社会政策就是最好的刑事政策”,在处理有关人性、家庭、社会的问题时,真理不一定就包含在冷冰冰的法条里。

  当然,我们首先要警惕的是不能让冤假错案的悲剧重演。2013年3月26日浙江“2003·5·19强奸致死案”在浙江省高院再审时,两位无辜者之一的张高平在法庭上曾说:“……如果没有法律和制度的保障,你们的子孙很有可能和我一样被冤枉,徘徊在死刑的边缘。”这番话字字血泪、句句扎心,所幸二人看到了沉冤得雪的这一天。鲁迅在《名人与名言》里说:“名人的话并不都是名言,许多名言,倒出自田夫野老之口。”张高平经历过冤狱后的肺腑之言,值得世人特别是司法工作者铭记于心。

  那些含冤逝去的冤魂、蒙冤扭曲的人生、身受重创的家人、逍遥法外的真凶……那些真实的、改编的、虚构的善恶故事……都在揭示人性的复杂多变和人生的变幻莫测,都在告诫我们司法文明之路任重而道远!



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